泛亚电竞体育下载“善知识”是佛教的专用术语，译自梵语Kalyanamitra，意为善友、道友、良师、亲友、胜友、知识。

　　在《墨子·号令》中记载：“其有知识兄弟欲见之，为召，勿令入里巷。”岑仲勉注云：“知识，友人也。”闻名为“知”，见形为“识”，合称“知识”。

　　《瑜伽论记》卷第六则说：“今佛及名善知识。”总的来说，能够教导人们断恶修善的人，就称为“善知识”。

　　《瑜伽师地论》卷第二十五载：“云何名善友性？谓八因缘故，应知一切种善友性。何等为八？谓如有一安住禁戒、具足多闻、能有所证、性多哀愍、心无厌倦、善能堪忍、无有怖畏、语具。”

　　《劝发菩提心集》卷中载：“若诸菩萨具五种相，众德相应，能为善友，所作不虚：一者于他先欲求作利益安乐；二者于彼利益安乐，如实了知，无颠倒觉；三者于彼善权方便，顺仪说法，随众堪受，调伏事中有能有力；四者饶益心无厌倦；五者具足平等大悲，于诸有情劣中胜品，心不偏党。”

　　需要具备什么样的条件才能称为善知识呢？根据《瑜伽师地论》的说法，善知识需要具备以下八个条件：

　　○第一个条件是能够“安住禁戒”，也就是能够守戒。能过“自律”的生活，并且怡然自得，丝毫不觉得痛苦，还能修学佛所说的，如果不是这样的话很难守持戒律，所以善知识的第一个条件就是能守戒。

　　○第二个条件是“具足多闻”，也就是对于佛所说的深奥法义能深入浅出、、无碍、巧妙、如实地表达出来，而且能善于思考法义并且付出实践。

　　○第三个条件是“能有所证”，关于“能有所证”的范围比较广，比如：能证得无常、苦、空、无我，或者不净观、白骨观、四禅八定、慈悲喜舍四无量心、四阿罗汉果、八解脱、三神变等。相对于前两条，第三条要求更高一些，泛亚电竞体育在线由此可见，想要成为善知识并不是那么容易的事情。

　　○第四个条件就是“性多哀愍”，“性多哀愍”其实就是要求善知识要具备慈悲心，看到别人所遭受的身心的痛苦，能够给予帮助。比如：有人遭受不幸的事情内心非常痛苦，能够予以疏导、安慰；如果看不起病，能帮他付医药费；有人上不起学，能够给予学费；如果缺乏衣食，能够给予衣食等，这样能够使别人能够身心安稳的行为，就称为“性多哀愍。”

　　○第五个条件是“心无厌倦”，意思就是作为善知识要善于教导、善于做榜样、善于鼓励和劝导；为大众而不畏辛苦；非常努力，从不偷懒，内心非常喜欢自己的事业，而且丝毫没有懈怠，这样才能称为“心无厌倦”。

　　○第六个条件是“善能堪忍”，就是别人对于自己的打骂、逼迫、侮辱，乃至人身伤害都不计较，而是自我反省：“这是自己往昔所造的业成熟而遭受的果报。”对于伤害自己的人丝毫不起报复心，反而想着要如何能帮到他；此外，对于“寒、热、饥、渴、蚊虻、风、日、蛇、蝎”以及“他所干犯碜毒语言，身内所生猛利坚劲，辛楚切心夺命苦受，为性堪忍能有容纳。”这样就称为“善能堪忍”。

　　○第七个条件就是“无有怖畏”，意思就是处在人群当中为大众时丝毫不怯场、不紧张，所说的话语清楚、逻辑清晰，没有错乱，身心平静，这样才能称为“无有怖畏”。

　　○第八个条件就是“语具”，意思就是善于说话，所说的语言容易被人理解，而且让别人喜欢自己所说的话，丝毫不让人感到不舒服，这样就被称为“语具”。

　　只有具备上述八种条件才能称为善知识，由此可见想要成为善知识并没有那么容易。想要成为一名合格的善知识虽然很困难，但是善知识的作用也是巨大的。

　　如《阿毘达磨集异门足论》第六卷记载：“善士者，谓佛及。复次诸有补特伽罗具戒具德，离诸瑕秽，成调善法，堪绍师位，成就胜德，知羞悔过，善守好学，具知具见，乐思择、爱称量、喜观察、性聪敏、具觉慧、息追求，有慧类、离贪趣贪灭，离瞋趣瞋灭，离痴趣痴灭，调顺趣调顺，寂静趣寂静，解脱趣解脱。具如是等诸胜功德，是名善士。”

　　《阿毘达磨法蕴足论》卷第二预流支品第二载：“何故名善士？以所说善士，离非善法，成就善法，具足成就四念住、四正胜、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，故名善士。”

　　关于善知识的判别标准有不同的标准，但有一点是相同的，就是要有修有证、利益有情，这样才是真正的善知识。

　　次求善友者，善友之义大矣哉！将越艰险会常乐者，无莫由之。故《摄大乘论》《唯识》等云：‘要善友力方成菩提。’佛菩萨等是为善友。胜利无极，难以具言，且略举三用表求意：

　　一者能为菩提近因故。《涅槃经》云：‘佛告诸大众言：一切众生，为阿耨多罗三藐三菩提近因缘者，莫先善友。何以故？闍王若不随耆婆语者，来月七日必定命终堕阿鼻狱。是故近因莫若善友。’

　　二者趣向如来智时有十功能。故《华严经》云：‘善知识者，则是趣向一切智门，令我得入真实道故。善知识者，则趣向一切智乘，令我得至如来地故。善知识者，则是趣向一切智船，令我得至智宝洲故……善知识者，则是趣向一切智眼，泛亚电竞体育在线令我得见法性门故。善知识者，则是趣向一切智潮，令我满足大慈水故。’

　　三者能令越生死海故。《大集经》偈云：‘若得亲近善知识，泛亚电竞体育在线至心听受无上法。观察内外空三昧，即能越度生死海。’

　　《观经》云：“临命终不遑念佛，遇善知识十念成就即得往生。”《瑜伽论记》卷第十一载：“测云：七缘引调伏者，如善财童子遇种种善知识，方能入道。”

　　从种种经论的记载来看，善知识是成就菩提、得如来智、度生死海、往生净土的必备条件之一，否则一切都不能成功，其重要性可见一斑。

　　但什么样的人具备这种种条件呢？《瑜伽论记》第六卷中说：“今佛及名善知识。”《华严经》善财童子五十三参中所参拜的菩萨、佛母、天神、地神、主夜神、王者、城主……长者、居士等都是善知识。

　　这些人为什么能成为善知识呢？因为他们都是发了菩提心的菩萨变化而来，以不同的形象度化不同的众生，正如《观世音菩萨普门品》中所记载的“众生应以何身得度，菩萨即现何身而为说法”，如此看来是不是只有佛、佛、菩萨才能称为善知识呢？其实也不尽然。

　　圆晖大师所著的《俱舍论颂疏》卷二九记载：“与法者为上亲友，与财、法者为中亲友，仅与财者为下亲友。”

　　《摄大乘论释》卷第六云：“若人持戒破戒，不观其过，但取其德。若未得彼德，则依彼修学。若已得彼德，则共彼数习令坚固。若自有德，令彼修学同我所得。此彼互相事故，言为善友无二。”

　　3.心，就是照顾善知识时要身心相应，而不是在照顾他时心怀怨恨，认为对方耽误了自己的时间，耗费自己的心力。

　　《阿毘达磨法蕴足论》卷第二预流支品云：“若能于此所说善士，亲近承事、恭敬供养，如是名为亲近善士。”

　　四于善友若正依止于如法义，若合若离，随自在转，无有倾动，如实显发，作奉教心，随时往诣，恭敬承事，请问听受。

　　这段短文中前三种方式与前文基本相同，不同的是第四种，第四种是从法义的角度来讲该如何亲近善知识；就是对于善知识所讲的法要如实修证，如果有不明白的要随时请问，这也是亲近善知识的方式之一。

　　“千里马常有，而伯乐不常有。”善知识也是如此，甚至超过于此，因为世间的伯乐在于擅长发现千里马，而佛门的善知识则需要把非千里马之马培养成千里马，这才是重中之重。

　　善知识对于修学佛法的人来说非常重要，因为出离世间并没有那么容易，如果没有遇到善知识并指示正确的路径，很容易走上邪路，等待他的将是无尽的、痛苦的生死轮回。